真理及其檢驗標準
1.真理及其客觀性
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理是客觀的，亦稱客觀真理。
(1)真理的客觀性在于真理的內容是客觀的，來源于人的主觀思想之外的客觀存在，是不以人的意志為轉移的。
(2)真理的客觀性還在于作為檢驗真理的標準的社會實踐也是客觀的。真理既是客觀的，也是一元的，即在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個。堅持真理的客觀性和一元性，就是在真理觀上堅持了唯物主義一元論。
(3)真理的客觀性表明，真理本身是沒有階級性的，因此在真理面前人人平等。但在階級社會中，人們對真理的認識和運用，在不同程度上受到階級利益的制約和影響。
堅持真理的客觀性和一元性，必須同主觀真理論和多元真理論劃清界限。主觀真理論和多元真理論的典型代表是實用主義“有用就是真理”的真理觀。辯證唯物主義認為，真理能夠指導人們的實踐以達到改造世界的目的，給人們帶來一定的利益，它是有價值的，也可以說是有用的，但并非有用的就是真理。
2.真理的絕對性與相對性
真理的發展過程既是同錯誤不斷斗爭的過程，又是由相對真理日益接近絕對真理的過程。支持真理的客觀性，是真理觀上二的唯物論;堅持真理的絕對性和相對性的辯證統一，是真理觀上的辯證法。
(1)絕對真理與相對真理
真理的絕對性或絕對真理包含兩方面的意義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確反映，包含有不能被****的客觀的內容，都和錯誤有原則的界限，這是無條件的、絕對的。其二，人類的認識按其本性來說，是能夠認識無限發展的物質世界的每條真理都是向著無限發展的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。
真理的相對性或相對真理是指任何真理都有一定的限度，也包含兩方面的意義：其一，任何真理都是對整個世界某一領域、過程、方面的正確反映，在廣度上是有限的，因此都是有條件的、相對的。其二，任何真理對特定對象及其本質和規律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的，因此都是有條件的、相對的。
(2)絕對真理和相對真理的關系
真理的相對性和絕對性是辯證統一的。第一，任何真理都既是相對的又是絕對的，是相對與絕對的統一。沒有單獨存在的絕對真理或相對真理。第二，人的認識能力既是至上的又是非至上的。就認識的本性來說，世代延續的人類認識能力是至上的、無限的，能夠不斷地從不知轉化為知，從知之較少轉化為知之較多，真理每前進一步，都會更全面深刻地反映無限發展的物質世界，所以是絕對的。但處于一定歷史條件下的人們的認識能力又是非至上的、有限的。因此，每一歷史時代的人們所獲得的真理都是不完備的，具有相對性。第三，檢驗真理的實踐標準既是確定的，又是不確定的。實踐作為檢驗認識真理性的惟一標準，具有絕對性。但由于實踐本身也具有一定的歷史局限性，那么，受實踐檢驗的真理無疑也具有相對性。
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真理的絕對性和相對性是辯證統一的。這主要表現在兩個方面：第一，絕對真理和相對真理是相互聯結和相互滲透的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩種不同屬性;任何一個真理，都既是相對的，又是絕對的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中。任何相對真理之中，都包含有絕對真理的顆粒，沒有離開絕對真理的相對真理;另一方面，絕對之中有相對，相對真理是絕對真理的一個部分，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理之總和構成絕對真理，沒有離開相對真理的絕對真理。第二，真理的發展總是由相對真理向絕對真理辯證轉化的過程。
割裂真理的絕對性和相對性的辯證統一，就會陷入形而上學的絕對主義真理觀或相對主義真理觀。把握真理的絕對性和相對性的辯證統一原理，對于我們正確對待馬克思主義具有重要意義。
3.實踐是檢驗真理的惟一標準
(1)實踐是檢驗真理的惟一標準
辯證唯物主義認為，只有實踐才是檢驗真理的惟一標準。實踐之所以是檢驗認識是否具有真理性的惟一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。第一，實踐成為檢驗認識是否具有真理性的惟一標準，是由真理的本性決定的。從真理的本性看，它是人們對客觀事物及其規律的正確反映，是同客觀實際相符合的認識。只有實踐才能把主觀認識同客觀實際聯系起來加以對照，判別其是否符合客觀實際。第二，實踐成為檢驗認識是否具有真理性的惟一標準，是由實踐的特點決定的。從實踐的特點的看，實踐是主觀見之于客觀的物質性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現實性，即它能把主觀認識變為客觀現實，從而檢驗出思想認識是否是符合客觀實際的真理。
堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，對社會主義現代化建設具有重要意義。
(2)實踐標準的絕對性與相對性實踐作為檢驗認識真理性的標準是絕對性和相對性的統一。第一，實踐標準的絕對性即確定性是指：首先，實踐是檢驗真理的惟一標準，此外再沒有別的標準。其次，無限發展著的實踐，對人們的一切認識都能做出確定的檢驗，即使今天的實踐不能完全證實或駁倒認識，最終將被今后的實踐所證實或駁倒。第二，實踐標準的相對性即不確定性是指：首先，實踐總是一定歷史條件下的實踐，都是有局限性的，它不可能對現有的一切認識，都做出確定的檢驗。其次，在一定歷史發展階段上為實踐所證實的真理，也只具有棚對的、近似的性質。還需繼續接受新的實踐的檢驗。實踐標準的絕對性和相對性是辯證統一的，把二者割裂開來或對立起來，就會犯絕對主義或相對主義的錯誤。堅持實踐標準的絕對性，即堅持實踐標準的客觀性和惟一性，就同唯心主義和不可知論劃清了界限;堅持實踐標準的相對性，即堅持實踐標準的具體性和歷史性，就同形而上學劃清了界限。
堅持實踐是檢驗真理的惟一標準，并不排斥邏輯證明在檢驗真理過程中的作用。邏輯證明就是運用已知的正確判斷作為前提，通過邏輯推理來確定待證判斷是否正確的思維過程。它是一種探索真理、論證真理的手段，是正確思維的主要條件，是建立科學理論體系的一個重要途徑。承認邏輯證明的作用與肯定實踐標準的惟一性并不矛盾。邏輯證明本身就是實踐的產物，邏輯證明的作用實質上是實踐作用的間接體現。實踐檢驗和邏輯證明是相輔相成、互為補充的。否認實踐檢驗的作用，就會離開唯物主義;否認邏輯證明作用，則會把對實踐標準的理解簡單化、片面化。
