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《季氏將伐顓臾》，選自《論語》，是我國先秦時期一部語錄體散文集，記載孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子及再傳弟子。
孔子，字仲尼，春秋時魯國人，是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，其思想核心是“仁”，觀點有“仁者愛人”、“克己復禮”，“有教無類”，“因材施教”。
課文主旨
季氏，季康子，春秋時魯國的大夫，把持朝政；顓臾，春秋時附屬于魯國的小國。本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發了孔子治國以禮，為政以德的政治主張。
詞語解釋
冉有，季路見于孔子：冉有，季路被孔子召見。
無乃爾是過與：恐怕是要責備你吧。過：責備
何以伐為：為什么要討伐他?
是社稷之臣也。是：代詞，這，指顓臾
君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。疾：痛恨；舍曰：不說；辭：找借口
遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。來：招徠，使動用法
《大同》，選自《禮記》?！抖Y記》成書于西漢中期，是儒家學說的經典著作。大同：即人類的理想社會，大團結，大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代是大同社會，是“大道之行”的時代。五帝是指黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜。
課文講解
本文，是孔子對春秋末期的社會現實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。
詞語解釋
仲尼之嘆，蓋嘆魯也：孔子的概嘆，是由于魯國的緣故。
丘未之逮也，而有志焉：我沒有趕上，但是有文字記載。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦：在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長：所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同：在這種情況下，奸謀就不會產生，盜賊就不會發生，大門不用關閉，這就是大同社會。
以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦：用禮來規定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常：用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規。
重點段落分析
“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！边@段話分析了大同與小康的社會主要特點?！∵@段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點；二層分析小康社會的特點。論證方法為對比法，修辭方法為排比法。
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